民主与非民主政制

在一个政治研讨会上休息时我跟斗争民主党系的国会议员布迪曼。苏查特米科闲聊了一会,我逗他命大,在学运推翻苏哈托前夕,他跟几位志同道合的同学组建人民民主党,党纲是社会民主主义,属左倾思潮青年理想主义的组织,触犯了新秩序军事政权的大忌,成为重点打击的对象。陆军掌权者为了维护摇摇欲坠苏哈托政权,制造炸弹爆炸案,嫁禍布迪曼的人民民主党,下令通缉他与该党秘书长哈利延托。

在走投无路时,他俩找上平民神甫善迪阿宛的兄长家躲了起来。正联系该名气甚大的神甫时,还来不及到警局自首,嗅觉極灵和行动快捷的军方找上门来抓捕,遂落入军方手中。当时有些积极分子失踪,人心惶惶,明知是军方绑架,卻无证据,只好惶恐过日。这两个青年最终被提交法院判了十多年的有期徒刑。布迪曼是15年徒刑,但还好,他身体没有受到伤害。哈尔延托被重击头部,神经系统受到伤害,一用脑子,头便疼痛。开释後,他以卖书谋生.

布迪曼後来加入斗争民主党,并当选为国会议员,表现也更成熟了.他说有计划到北京进修博士学位. “我要研究中国的政治制度.我认为目前中国的政制是很优秀的,能有效治理像中国这样人口众多的大国,而且很快崛起成为富强的世界第二大经济体,令世人震撼.”

我问他中国的政制优秀点在哪里 ?

他认为是中共作为执政党主政统治的能力很强大,能团结十多亿的人民,发奋图强,在很短的三十多年就把中国改造成一个富强的大国,摆脱落後贫穷,在国民建设方面让世人視为奇蹟.中国的高科技赶上先进的工业大国,还有後來居上之势.不久之後还会把先进国家摔到後面.今天中国雄居于世,让全世界叹为观止的新面貌,就是主政的中共治绩.

中共在建国後,不採用西方的三权分立制和孙中山的五权分立制,而是特创的由中共中央委员会驾临其上的三权机构 : 国务院,人民代表大会和政治协商会议.中华人民共和国的政府领导人选自中共最优秀的干部.从最下层做起,一层一层提拔至最高层的政治局常委,都是有地方主政实际工作经验,才德俱备,经历了考验的佼佼者.没有国会议员选出或人民直接选出.虽然被西方媒体称为黑箱作业,完全没有透明性.布迪曼说,这种政制,没有昂贵的选举,为国家节省很多的钱.哪些被节省下来的钱,可用在国民建设,造福民生.这就是这个政治体制的优越性.他认为值得印尼去研究.

民主的价值观源自古希腊的城邦之国,国小寡民,來个全民二或三万人的协商与投票,选出执政邦首,這就是民主.後来在西方国家推行,英国人把它帶到北美洲,的确有它的优良一面,特别是在英国和美国達到长治久安的目标,遂成了世界性的普世价值观.

廿世纪初中华民族的知识分子为了拯救国家,摆脱積贫积弱被列强视为贱民的民族.從发动维新变法,牺牲了六君子,直到转型成功建立了亚洲的第一个共和國.五四文化运动,要德先生和赛先生,内憂外患,军阀混战,八年抗战,国共内战,中国遍体创伤,牺牲了多少仁人义士先烈和几千万老百姓,终于在1949年10月1日建立了新中国.
就是在这样子的破碎山河中,中共做荘家主政,大刀阔斧用铁碗治国,虽然也有过草菅人命,滥杀无辜的错誤,一波一波的政治运动到最高潮的疯狂洪水猛兽的消灭中华文化的 “文化大革命”,多少生灵涂炭,经济倒退至频临破产的边缘,中国延宕四化和建设全面小康社会的宏伟计划倒退了廿年.

但是,中共是一个有自信有自觉有纪律有魄力自我纠正的真正革命党,总会在关键时刻拨乱反正纠正错误,再回到正确的道路上來.从实践中找到真理,来个历史性大转拆,迈开步伐走,迎向新生活新时代,边学边做,终于走出一条通向振兴中国的的康莊大道,即拥有中国特色的社会主义政治体制.

泽东为核心的第一代领导人是打江山创业的新中国諦造者,有荆湘楚国彪悍文化传统和西楚霸王的霸气,为恢复中国和中华民族作为世界文明古国的尊严与地位,用中华英雄儿女的生命与鲜血为代价。毛泽东拍板用小米加步枪筑起新的长城,由拥有楚国彪悍传统的湘人彭德怀大将军披甲上陣,指挥雄纠纠气昂昂的百万中华儿女上战场.毛泽东赔上新婚的长子毛岸英. 远在印尼西加里曼丹省卡江中游小城新当 (Sintang )县会宋義叔公赔上两个刚长大的儿子宋华生宋坤生舅舅,跟几十万的中华儿郎埋骨朝鲜血淋淋的土地上,为中国人民站起來付出代价,把美帝国主义的气焰打下来.让敌人在停战协议书灰头灰臉签字,感慨万千地说, “在错误的地方,错误的时间跟错误的敌人打一场错识的战争”,赢得第二次世界大战的英雄,英国的蒙科梅利元帥的衷心警世语, “最大的错誤就是跟中国发生战争.”

1962年全世界见证中国西藏边防军把肉痒上门来挑衅的印度军队打得头破血流高举白旗和双手乖乖当俘虏.打了勝仗又主动撒軍,优待习惯玩蛇的战俘,世界人都知道中国军队是威武仁义之师,让印度有刻骨的痛.黑龙江上的珍宝島智勇的孙班长率部把气焰嚣张的西伯利亚狗熊狠狠揍了一顿,丢下坦克拔腿逃之夭夭,给北京军事博物馆添加展品.上代人丢了2百50万平方米土地给沙俄,中共做荘家的新中国重树汉武帝的雄风,寸土必守,齐鲁土地的孙子田单孙裔斗志昂,让沙皇的後代明白一个事实,解放军师承自苏联红军的军队双首长制训练出来的军队,比师傅更青出於蓝,再也不会丢失寸土.
中共主政的的新中国在维护领土主权完整的大原则毫无妥协的余地,跟帝国主义针锋相对.今天以世界第二大经济体的雄厚实力,提出一帶一路和海上丝路向全世界构建人类命运共同体,向世界均富,成为负责任的大国,跟西方集团强取豪夺帝国主义的强盗殖民政策完全相反,赢得获益的国家和地区的推崇和赞誉.

中共从三十年代还在延安奋斗时便开始搞个人崇拜和长期搞阶级斗争,并开始扼制创作自由,除了整风,也搞捕风捉影的 AB (ANTI BOLSVIK,反布尔什维克)清洗行动,有多少人头落地 ? 只有天晓得.天真幼稚的王实味写了本书 : “野百合花”讲了真话批评中共,便遭到清算,1947年被管控思想的康生下令杀掉,屍体被丢进枯井,当作垃圾处理.把知识分子打成 “臭老九 “和虐杀的罪恶行为到 “文化大革命 “发展到最高峰, “大公报”著名親共记者范长江便是如此下场,屍体在枯井中发现.文革十年动乱时,军队成了维护毛泽东皇帝的锦衣卫,革命委员会成了绞肉机,绞掉了吳晗,遇罗克,張志新,…….,劊子手枪杀了北大才女林昭之後,还向她的家长收五毛钱的子弹费 !荒唐到了極点.

最荒唐的政治逼害竟然在1954年宪法还生效和代表八亿人民的人大还在,卻把人大选出来的中华人民共和国的国家主席和中共中央副主席刘少奇用人间最残酷的手段虐殺。第一夫人王光美被投入监獄十二年饱受残害,家破人亡,在全世界人类面前展示出一个搞个人崇拜的党天下统治政治制度有多荒謬残酷无人性。最讽刺的是搞个人崇拜的始作俑者就是刘少奇,他最终成为不要法治要党治的牺牲品,落得极其悲惨地死去 !

中共在文革结束後批判了文革的错误,拿毛泽东的遗孀江清來报復毛皇帝的朱元璋暴行,是对他发动文革的清算,想做武则天的江青落得自缢下场,大快人心.但中共没有彻底去毛化,遗体当神祗供奉,也拿遗体赚钱卖入门票,为资本主义经济作出贡献.算是功过七三开的落实吧!

就是在这样乱七八糟的文革後形势下,鄧小平拨乱返正回到正確的道路上来,纠正左倾错误路线,不再搞把人变成禽兽的阶级斗争,不再输出共产暴力革命,平反冤假错案,解放思想,汲收新加坡,英国工党和北欧国家的的社会民主主义建设纲领,吸引外资进来投资,全力搞经济建设,在港澳台和全世界华人华侨的涌跃支持下,资金与现代管理技术的引进,淘汰铁饭碗滯後亏本的国企,办经济特区,全面搞活民间经济,出现了欣欣向荣的景象.

正是这个有效率的政制才能迅速克服困难与纠正错誤,精简行政手续,官僚行政效率高,特别是国家全面控制土地,在大搞基建时,没有征用地皮的问题.当贪腐之风漫延开来,习近平在王岐山的配合下,二年多打掉1百50万贪官污吏,”老虎蒼蠅一齐拍”,肃清吏治,大快民心.中共肃贪规模远比雍正皇帝更雷厉风行和收到更大的效果。

在面对美国日本的挑衅和处理朝鲜半島严峻危机,中国强势顶着,既维护了本国的利益和尊严,也保障了东北亚和南海的和平与安全,突显大国的地位,令美日不敢轻举妄动.今年3月美国针对中国打贸易战,中国针锋相对,强势反击, “奉陪到底,不是你说了算”,汉武帝和西楚霸王的霸气基因遗传不是你美国佬能理解的民族气质.待你碰得头破血流时,你才会知道中华民族的强悍不可欺.小米加步枪时如此强悍,现在有核武洲际导弹为利器的时代更加彪悍,叫你吃不了兜着走.

大概就是看到了中国的强势和正能量,布迪曼在网上发表了一篇题为 “中国在飞奔,印尼在做夢” (Tiongkok berlari, Indonesia bermimpi )的文章,赞扬中国改革开放後取得的飞跃式进步,而印尼卻沒有多大进步,天天喋喋不休政争.他终于得出中国政制优势的结论.

世界上没有完美 (Perfect)的政治体制,西方民主有它的优点和缺点.若在中国推行,势必会造成混乱,甚至四分五裂的局面,再打内战,外敌入侵,等待中国的是亡国灭种!中国能实行的民主制是李光耀式的家长民主制度,是中共式的专政加仁政的民主制度,在中共大家长领导下脱贫致富,在稳定安全的形势下,在未来50年实现列祖列宗的富强伟大復兴夢.这时,不做霸主也难.

正如香港李嘉诚先生发表的文章中指出的 : “无论中共犯过什么错误,无论中共出现了多少腐败分子,我们作为中国的公民都不要和中共过不去. 不管是什么原因,在中国当代由共产党执政是历史的选择.起碼在现在和相当一段时间内,无论是威望和执政能力, 中国还没有任何党派和力量能够取代共产党,更何况,以習近平为首的新一届中央班子让我们看到了希望,也感受了正能量…………我们是中国人,我们不能眼看着这个国家发生災难.如果我们有机会为国出力,我们应该出力,如果沒有机会,也没有能力为国出力,我们起碼不要添乱…..眼下我们起码能做的,那就是不利于国家稳定的话不说,不传,不利于国家稳定的事不做,也不好奇,不围观.” ***
文 : 赖松溪

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